'Temes' وظهور الآلات - هل فات الأوان لإنقاذ البشرية؟

من بين جميع المروّجين بالخوف المزعوم حول 'عالم آلي' ، ربما يكون الأكثر إثارة للقلق يأتي من مجال لم يستشهد به النقاد غالبًا الذين يطرحون ادعاءات دامغة حول الروبوتات ، أي مجال البيولوجيا التطورية. لطالما كان لعلماء الأحياء التطورية اهتمام خاص بالذكاء الاصطناعي. أثبتت الخوارزميات من مجال الذكاء الاصطناعي أنها مفيدة للغاية في نمذجة النظريات حول كيفية تكيف الكائنات الحية وتطورها. ولكن في الآونة الأخيرة ، بدأت بعض الادعاءات المزعجة تتدفق من فرع فرعي نوقش قليلاً في علم الأحياء التطوري يسمى الميمات.

سيساعد رسم موجز لماهية الميمات في فهم سبب اعتقاد أعضاء معينين في هذا المجال أن الآلات تشكل تهديدًا وجوديًا للبشرية. يمكنك التفكير في علم الميمات كما لو أن نظرية التطور لداروين توصلت إلى أبعد النتائج. في هذا الفهم للتطور ، يتم التعامل مع الأفكار بشكل مشابه للكائنات الحية المتطورة. تم تقديم فحوى هذا المفهوم رسميًا بواسطة ريتشارد دوكينز في عمله الأساسي الجين الأناني،الذي وضع فيه مفهوم الميمات.



مثل الجين ، تتكاثر الميمات ، ولكن بدلاً من الوجود داخل الكائنات الحية المجسدة ، فهي 'وحدات ثقافة' (فكرة ، اعتقاد ، نمط سلوك ، إلخ.) زعم دوكينز أن المبادئ التطورية نفسها التي تنطبق على الجينات يمكن تطبيقها على الأفكار والمعتقدات. تمت الإشارة إلى هذا باسم الخوارزمية التطورية: إذا كان لديك اختلاف ، وراثة (بعض وسائل نقل المعلومات) ، واختيار ، فيجب أن تحصل على التطور. الآن ، أحد حاملي شعلة دوكين ، سوزان بلاكمور، قدم ادعاءً أكثر جذرية - أنه يمكن تطبيق نفس المبادئ على الآلات. وتطلق على هذه النسخ التكنولوجية 'temes' ، والتي يمكن اعتبارها ميمات مغلفة داخل جهاز تكنولوجي.



في بلدها الحالي أطروحة، يعمل البشر في نوع من العلاقة التكافلية مع التيمات. إنها تتطلب منا من أجل 'التكاثر' وفي المقابل يكتسب البشر مزايا البقاء على قيد الحياة.



حتى الآن جيد جدًا ، ولكن هنا تصبح الأمور مشبوهًا. في النهاية ، يشير بلاكمور إلى أن الإنسانية تقع تحت تنافر معرفي عملاق يغذي الوهم ، معتقدين خطأً أن التيمات تحت سيطرتنا ويمكن برمجتها مع وضع قيودنا الأخلاقية في الاعتبار. الكتابة ل الحارس، هي تنص على، 'الناسخون أنانيون بطبيعتهم. يتم نسخها متى شئت وكيفما أمكن ذلك ، بغض النظر عن العواقب بالنسبة لنا أو على الأنواع الأخرى أو على كوكبنا. لا يمكنك إعطاء القيم الإنسانية لنظام هائل من المعلومات المتطورة القائمة على الآلات التي يتم توسيعها وتحسينها كل يوم. '

المثال الأكثر إقناعًا لديها على ذلك هو الإنترنت حيث بدأت عملية فرز واختيار المعلومات تحدث بشكل مستقل عن المدخلات البشرية ، والتي أثبتتها البرامج التي يمكنهايغيرون أنفسهم، وإنشاء الخوارزميات البسيطة الخاصة بهم.

كتجربة فكرية ، تأكد من أن سيارتك كانت كائنًا حيًا خاصًا بها ، وتخضع لنفس قوانين الانتقاء الطبيعي التي تقود تطور الثدييات (لا يقصد التورية). تخيل أن السيارة مثل الجين ، وحدة معلومات تخضع لضغوط الاختيار (في هذه الحالة نزوات العملاء البشريين) ، مع القدرة على التكاثر (وإن كان ذلك بمدخلات بشرية مهمة) وبالتالي تتطور بمرور الوقت.



نظرًا لأن البشر يمثلون حاليًا عنصرًا حاسمًا يمكّن كائن السيارة من مواصلة التكاثر ، وتمرير المعلومات المجسدة في بنائه ، فإن نظرية تيميز تقول إنه لا ينبغي لنا أن نخدع أنفسنا في التفكير في أن السيارة لها اهتماماتنا الخاصة ، أو يمكننا ذلك أن تكون مبرمجة 'أخلاقيا' للقيام بذلك.

إذا أردنا قبول هذه التجربة الذهنية للحظة ، فقد نجد أنه من المدهش أيضًا أن تبدو السيارة أفضل نسخة من البشر الذين يتحكمون بها ، كما يتضح من حقيقة وجودها الآن. سيارات أكثر من الناس على هذا الكوكب. وماذا يحدث للتجربة الفكرية عندما نضيف أن السيارات أصبحت ذاتية القيادة ، وربما يومًا ما قريبًا ، ذاتية البناء؟

في حين أن مفهوم بلاكمور عن التيمات جذري للغاية ، فإن المرء يتردد في ابتلاعه بالكامل ، من ناحية أخرى ، إلى أن يتم رفض نظريتها بشكل قاطع ، قد تحذر الحكمة من أخذ لحظة لإعادة النظر في مشاريع مثل السيارات ذاتية القيادة ومقدمي رعاية الروبوتات الذاتية في ضوء علم الذاكرة. وعلم الأحياء التطوري.

Copyright © كل الحقوق محفوظة | 2007es.com